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仰之彌高孔子音 千澄百鏤五彩陶——“2021年BMW中國文化之旅”古城建水探訪記

2021-07-27 20:13:12中國質量新聞網

中國質量新聞網訊(特約記者 曹璞 云南建水報道)建水縣,建制從三國蜀漢時期開始,元朝定名“建水州”。7月24日,記者跟隨“2021年BMW中國文化之旅”來到建水市,這座古城擁有保存完好的建筑水平和規模宏大的“文廟”,而且建水紫陶燒制技藝在2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄。

幽蘭余音數千年 妙堂學子碩百萬

單就物理距離來講,云南建水在帝王時期確屬“天高皇帝遠”,但這里藏著規模僅次于曲阜、北京的孔廟的文廟。曲阜,孔子的故鄉,始建于公元前400多年;北京孔廟,但凡中舉之人都要在這里刻字立碑,曾是天下文人“一舉成名”之地。僅就上述,我們便能感受到漢文化對邊陲之地深遠的影響。


孔子撫琴的石雕像 攝影 曹璞

走進文廟,開闊的高臺之上是一尊孔子撫琴的石雕像,由數塊石頭拼接而成。雕刻工藝并不出色,但孔子眉頭微皺、長髯下垂,通過琴音抒發憂國之思的形象生動地體現了出來。


文廟 攝影 曹璞

這座始建于公元1285年、占地面積7.6萬平方米的文廟,歷經50多次擴建增修,完全采用南北中軸線對稱的宮殿格局,東西兩側對稱布置多個單體建筑??傮w來說,這座文廟從建筑布局到牌樓乃至榫卯工藝的應用,全是漢文化的經典傳承,“德配天地”“道冠古今”……每一道牌匾都體現著刻著中國古典哲學思想的經典。

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象馱石碑的形象頗為罕見 攝影 曹璞

大象,在中國古代建筑語言里是吉祥的象征,而文廟多是敬拜孔子、育人成材之地,動物雕刻形象多是龍、獅,而大象的形象出現在文廟,這大概便是與當地文化融合的結果。


聆聽清華大學鄒廣文教授的講課 攝影 曹璞

在文廟里,來自清華大學的鄒廣文教授開講“儒家思想及其現代價值”,他說,從莊周到孔子再到百家爭鳴,2000多年來孔子積極入世的哲學思想逐步成為中國文化的主流,“天行健君子自強不息”“厚德載物”為儒學思想的核心所在。百家爭鳴奠定了中國文化的基本框架,時間是公元前770年到221年。

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文廟內收藏著元代、刻有孔子教學、宋高宗的贊詩碑 攝影 曹璞

文廟內豎立著一座元代的石碑,碑上生動刻著孔子教學、授課的場景,以及宋高宗皇帝“大哉宣圣,斯文在茲……”的詩句???,孔子的額頭有一個圓圓的凹坑。據說雕刻原作孔子的額頭是高高凸起的,學子們覺得摸摸那凸起的額頭自己便能夠變得更加聰明,久之額頭就被摸出來凹坑。再后來,參加科舉的學子們會拿一個銅板放進去,如果掉不下來就是高中的吉兆。


攝影 曹璞

哲學,追問的是萬物本源;哲學,感悟的是人與萬物之間的關系。而儒家的“修身、齊家、治國、平天下”則被中國文化精英世代奉為行為標尺,他們對國家、對民族的使命感不是來自上帝、神靈,而是儒家思想注入的“身為社會精英”品牌的內核。這便是中國近3000年來,上至皇帝以為子民造福、下至儒生以為天下蒼生而發奮努力的發端和根基所在。從某種意義上說,儒學實現的、強大的社會功能,讓中國的主流文化摒棄了神對人民的精神統治。

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保存完好的建水古城 攝影 曹璞

3500年傳承108道工序成就建水制陶工藝

行走在建水古城,大概兩公里的街長,隔三差五地就會有一個建水陶的鋪子,這里制陶技藝被列入國家級非物質文化遺產。隨便走進一間鋪子你都能夠看到陶制的茶壺、茶杯、盆、碗、碟、缸、汽鍋、煙斗、文房四寶應有盡有。我們來這里探訪建水制陶工藝。


看,店家顯擺的、經過她“養”的紫砂茶壺 攝影 曹璞

大凡數千年的考古都會與“陶器”發現相關。2019年記者在參觀以色列伯克利大學的時候,講解員是一位猶太小伙子,大概是他看我聽得認真,彎腰撿起來一塊碎陶片,對我說:“這個就是3000多年前的陶片,送給你?!苯裉炷莻€陶片被我高高地放在書架的最頂層。而中國的考古學家對建水縣燕子洞新石器時代遺址的挖掘,發現了距今3500多年的陶丸、陶網墜,證明建水早在新石器時代就有了原始制陶工藝,也就是說建水陶瓷萌芽于新石器時代晚期。


巨大的陶梅瓶彰顯著制陶技藝的高水準 攝影 曹璞

3500年,建水的陶器帶著好久遠的歷史回聲!我們來到“陶茶居田記窯”見到了建水制陶標桿人物田靜。她,一身黑的綢緞衣衫,胸前掛著一顆溫潤的和田玉,她告訴我們:我國名陶很多,但是,惟有建水紫陶是“由瓷到陶”。1980年,由中央工藝美術學院楊大申等教授與建水工藝美術陶廠聯合對城北兩公里的碗窯村古窯址進行考察,對古陶器殘片作了研究后認為建水陶歷經漢唐宋,成長于元明清時期,“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”。


田靜介紹建水陶的歷史 攝影 曹璞

“正是因為建水陶的制造工藝是由瓷轉化而來?!碧镬o介紹說:“所以建水陶擁有著如玉的溫潤,若瓷的光芒。換句話說,‘瓷性’是建水陶與其它紫砂、陶制品最大的區別。除了燒制工藝,讓建水陶具有這些特質的另一個重要的原因是建水陶的陶泥取自建水境內的五彩山,陶泥含鐵量高,使成器硬度高,強度大,表面富有金屬質感,叩擊有金石之聲,有‘堅如鐵、明如水、潤如玉、聲如磬’之譽。建水陶講究精工細作,尤其注重裝飾,它以書畫鏤刻、彩泥鑲填為主要手段,集書畫、金石、鐫刻、鑲嵌等裝飾藝術于一身?!?/p>


車間里堆放著采來的“五色土” 攝影 曹璞

走進車間,記者看到兩位工人正在做“澄泥”工序,他們從池里舀出泥漿倒入篩框里,細細的泥沙便流了下去,顆粒略粗一些的留在了篩子上。我問陪同參觀的人:“篩子是多少目?”她告訴我“280目。記者知道,瓷土過目的標準是300。田靜介紹說,這個工序很多人用電力完成,但是為了保持泥沙最自然、原始的狀態,我們還是堅持用水力。

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工人用水力澄陶泥攝影 曹璞


這泥條摸上去如嬰兒一般光滑柔軟 攝影 曹璞

據田靜介紹,“陶茶居田記窯”要經過108道工序才能完成,這確實令記者意外。在車間里,記者發現了另外一個現象:這里的工人全是20歲左右的年輕人。年輕人多不愿意從事傳統工藝項目,這是非遺傳承中的一個問題,而田靜的工廠里怎么會有那么多年輕人?陪同參觀的人員開心地笑著說:“您提的問題真好,這也是我們為了將建水制陶技藝傳承下去,給愿意學習建水制陶技藝的年輕人提供三個月的免費學習時間。等他們通過考試之后,還可以回到家鄉,在家里邊做農活,邊做我們的工作?!碧镬o的辦法讓建水制陶技藝在年輕一代得以延續、發揚光大。我們在贊賞田靜因地制宜地將這項技藝傳承下去的同時,也要給這些愿意學習傳統技藝的年輕人點贊。


傳承建水制陶技藝的年輕人們 攝影 曹璞

“無責任 不豪華”的華晨寶馬

在本次探訪活動即將結束的時候,華晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執行官魏嵐德博士接受了中國質量新聞網的書面采訪。記者向魏嵐德博士提出的第一個問題便是:華晨寶馬不久前發布了《2020可持續發展報告》,其實今年很多企業都在談論可持續發展,華晨寶馬在可持續發展領域有什么特點?

魏嵐德回答:“從2014年開始,華晨寶馬就通過發布年度《可持續發展報告》的形式,透明公開地與公眾分享華晨寶馬對環境的影響。我們的可持續發展管理有幾個特點——首先是在推動可持續發展領域,我們是先行者,可持續發展是我們的企業核心戰略;其次,我們的方法是通過創新和前沿技術驅動可持續發展,其特點是通過自身的影響力,在整個價值鏈上產生極大影響。而我們把人與社會放到與企業利潤同等重要的位置,這是我們區別于其它企業的重大特點?!?/p>

在華晨寶馬的歷次發言中提出了一個概念,即“無責任,不豪華”,怎么理解這個概念呢?魏嵐德說:“可持續發展不僅僅意味著綠色,它更關乎人與社會。華晨寶馬明確了三個可持續發展方向,包括氣候變化行動,負責任、循環和有韌性的價值鏈,以及負責任的企業公民。BMW堅信一個負責任的企業不應僅關注銷售與利潤,還應以長遠眼光看待更有價值的事。2019年,著名的CEO圓桌會議發表了一份聲明,認為優秀的企業應肩負責任,并為客戶、員工、供應商、社會和股東創造不同維度的價值?!?/p>

除了我們的品牌、產品和服務,我們還為社會創造價值。我們將繼續貢獻本土社區,為建設一個更加美麗的中國貢獻力量。通過企業社會責任項目,我們不僅履行了對員工、對社會的責任,我們還通過創新方式連接利益相關方,擴大社會影響?!?/p>

話題拉回“BMW中國文化之旅”,魏嵐德博士表示,“BMW中國文化之旅”完美詮釋了BMW企業社會責任“以賦能創造共享價值”的理念。傳統工藝與現代設計結合的新BMW 7系華彩輝耀典藏版是東西方美學互融共生的典型代表。成為打造企業聲譽與品牌美譽度的獨特手段——“BMW中國文化之旅”通過BMW為“聯結”,充分調動社會資源,不僅極大幫助解決了社會問題,在長期并且持續創新性地貢獻于保護中國傳統文化的過程中,同時極大地提升了企業聲譽及品牌美譽度。

“BMW中國文化之旅”已經進行了15年,本次云南探訪分為東、西兩條路線,更加深度、多元地體驗民族文化中相融共生、天地人和的可持續生態文化并探尋傳承千年的“風物匠心”。

同時,“我們持續與清華大學美術學院合作,遴選來自云南的5位非遺傳承人進入 ‘清華大學美術學院-BMW非物質文化遺產保護創新基地,與清華美院導師共同開發的非遺文創產品。

(責任編輯:陸明)
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